Navajo narod nikada nije dopustio filmskoj ekipi da uđe u veličanstveni crveni kanjon poznat kao Kanjon smrti. Na plemenskom zemljištu u sjeveroistočnoj Arizoni, dio je Nacionalnog spomenika Cheli Canyon - mjesta gdje samozvani Navajo Diné ima najveći duhovni i povijesni značaj. Coerte Voorhees, scenarist i redatelj filma snimljenog ovdje, opisao je međusobno povezane kanjone kao „srce Navajo naroda“.
Film je arheološki ep pod nazivom Canyon Del Muerto, čija se premijera očekuje kasnije ove godine. Priča je o pionirskoj arheologinji Ann Akstel Mo koja je ovdje radila 1920-ih i početkom 1930-ih. Istinita je priča o Ann Axtell Morris. Udana je za Earla Morrisa i ponekad se opisuje kao otac jugozapadne arheologije, a često se navodi kao model za izmišljenog Indianu Jonesa, Harrisona Forda u blockbusteru Stevena Spielberga i filmove Georgea Lucasa Play. Pohvale Earl Morris, u kombinaciji s predrasudama prema ženama u toj disciplini, dugo su zasjenjivale njezina postignuća, iako je bila jedna od prvih divljih arheologinja u Sjedinjenim Državama.
Jednog hladnog i sunčanog jutra, kada je sunce počelo obasjavati visoke zidove kanjona, zaprega konja i vozila s pogonom na četiri kotača vozila se dnom pješčanog kanjona. Većina filmske ekipe od 35 ljudi vozila se u otvorenom džipu kojim je upravljao lokalni vodič Navajo. Pokazali su im crteže na stijenama i nastambe u liticama koje su izgradili Anasazi ili arheolozi, danas poznati kao predci naroda Pueblo. Drevni narod koji je ovdje živio prije Navajoa, a otišao je u misterioznim okolnostima početkom 14. stoljeća. Na začelju konvoja, često zaglavljeni u pijesku, nalaze se Ford T iz 1917. i kamion TT iz 1918.
Dok sam pripremao kameru za prvi širokokutni objektiv u kanjonu, prišao sam Anninom 58-godišnjem unuku Benu Gailu, koji je bio viši savjetnik za scenarij u produkciji. „Ovo je najposebnije mjesto za Ann, gdje je najsretnija i gdje je obavila neke od svojih najvažnijih poslova“, rekao je Gell. „Mnogo se puta vraćala u kanjon i pisala da nikada nije izgledao isto dvaput. Svjetlo, godišnje doba i vrijeme se uvijek mijenjaju. Moja majka je zapravo začeta ovdje tijekom arheoloških iskapanja, možda ne iznenađujuće. Odrasla je i postala arheologinja.“
U jednoj sceni gledali smo mladu ženu kako polako prolazi pored kamere na bijeloj kobili. Nosila je smeđu kožnu jaknu podstavljenu ovčjom kožom, a kosu je imala svezanu u čvor. Glumica koja u ovoj sceni glumi njegovu baku je kaskaderka Kristina Krell (Kristina Krell), za Gail je to kao da gledam kako stara obiteljska fotografija oživljava. „Ne poznajem Ann ni Earla, oboje su umrli prije nego što sam se rodila, ali shvatila sam koliko ih volim“, rekla je Gale. „Oni su nevjerojatni ljudi, imaju dobro srce.“
Pod promatranjem i snimanjem bio je i John Tsosie iz Dinéa blizu Chinlea u Arizoni. On je veza između filmske produkcije i plemenske vlade. Pitao sam ga zašto je Diné pristao pustiti ove filmaše u Canyon del Muerto. „U prošlosti, snimajući filmove na našoj zemlji, imali smo loša iskustva“, rekao je. „Doveli su stotine ljudi, ostavili smeće, poremetili sveto mjesto i ponašali se kao da je ovo mjesto njihovo. Ovaj posao je upravo suprotan. Oni jako poštuju našu zemlju i ljude. Zapošljavaju mnogo Navahoa, ulažu sredstva u lokalna poduzeća i pomažu našem gospodarstvu.“
Gale je dodala: „Isto vrijedi i za Ann i Earla. Bili su prvi arheolozi koji su angažirali Navajo narod za iskapanja i bili su dobro plaćeni. Earl govori navajo jezik, a i Ann govori. Neki. Kasnije, kada se Earle zalagao za zaštitu ovih kanjona, rekao je da bi Navajo narodu koji ovdje živi trebao dopustiti da ostane jer su važan dio ovog mjesta.“
Ovaj je argument prevladao. Danas otprilike 80 obitelji Diné živi u kanjonu smrti i kanjonu Cheri unutar granica Nacionalnog spomenika. Neki od vozača i motociklista koji su radili u filmu pripadaju tim obiteljima i potomci su ljudi koje su Ann i Earl Morris poznavali prije gotovo 100 godina. U filmu, Anninog i Earlovog Navajo asistenta glumi glumac Diné, govoreći navajo jezik s engleskim titlovima. „Obično“, rekao je Tsosie, „filmskim stvarateljima nije važno kojem plemenu pripadaju indijanski glumci ili kojim jezikom govore.“
U filmu, 40-godišnji navajoški jezični konzultant ima nizak rast i rep. Sheldon Blackhorse pustio je YouTube isječak na svom pametnom telefonu - ovo je vestern iz 1964. "Daleka truba". Scena u ". Navajoški glumac odjeven kao Indijanac s ravnice razgovara s američkim časnikom konjice na navajoškom jeziku. Redatelj nije shvatio da glumac zadirkuje sebe i drugog Navajoša. "Očito mi ne možete ništa učiniti", rekao je. "Ti si zmija koja puže po sebi - zmija."
U filmu Canyon Del Muerto, glumci Navajo naroda govore jezičnom verzijom prikladnom za 1920-e. Sheldonov otac, Taft Blackhorse, bio je tog dana konzultant za jezik, kulturu i arheologiju na sceni. Objasnio je: „Otkad je Ann Morris došla ovdje, izloženi smo anglo kulturi još jedno stoljeće i naš jezik je postao izravan i direktan poput engleskog... Drevni Navajo jezik je deskriptivniji u krajoliku. Rekli bi: „Hodaj po živoj stijeni.“ Sada mi kažemo: „Hodam po stijeni.“ Ovaj će film zadržati stari način govora koji je gotovo nestao.“
Tim se pomaknuo uz kanjon. Osoblje je raspakiralo kamere i postavilo ih na visoki stalak, pripremajući se za dolazak Modela T. Nebo je plavo, zidovi kanjona su oker crveni, a lišće topole raste jarko zeleno. Voorhees ove godine ima 30 godina, vitak je, sa smeđom kovrčavom kosom i kukastim crtama lica, odjeven u kratke hlače, majicu kratkih rukava i slamnati šešir širokog oboda. Koračao je naprijed-natrag po plaži. „Ne mogu vjerovati da smo stvarno ovdje“, rekao je.
Ovo je kulminacija dugogodišnjeg napornog rada pisaca, redatelja, producenata i poduzetnika. Uz pomoć brata Johna i roditelja, Voorhees je prikupio milijune dolara u produkcijskim budžetima od više od 75 pojedinačnih ulagača, prodajući ih jedan po jedan. Zatim je došla pandemija Covid-19, koja je odgodila cijeli projekt i zatražila od Voorheesa da prikupi dodatnih milijun američkih dolara za pokrivanje troškova osobne zaštitne opreme (maske, jednokratne rukavice, dezinficijens za ruke itd.), koja treba zaštititi desetke... U 34-dnevnom planu snimanja, svi glumci i osoblje seta.
Voorhees se konzultirao s više od 30 arheologa kako bi osigurao točnost i kulturnu osjetljivost. Obavio je 22 izviđačka putovanja u kanjon de Chelly i kanjon del Muerto kako bi pronašao najbolju lokaciju i kut snimanja. Nekoliko godina održavao je sastanke s narodom Navajo i Službom nacionalnih parkova, a oni zajednički upravljaju Nacionalnim spomenikom kanjona Decelli.
Voorhees je odrastao u Boulderu u Coloradu, a otac mu je bio odvjetnik. Većim dijelom djetinjstva, inspiriran filmovima o Indiani Jonesu, želio je postati arheolog. Zatim se zainteresirao za snimanje filmova. S 12 godina počeo je volontirati u muzeju na kampusu Sveučilišta Colorado. Ovaj muzej bio je alma mater Earla Morrisa i sponzorirao je neke od njegovih istraživačkih ekspedicija. Fotografija u muzeju privukla je pozornost mladog Voorheesa. „Ovo je crno-bijela fotografija Earla Morrisa u kanjonu de Chelly. Izgleda kao Indiana Jones u ovom nevjerojatnom krajoliku. Pomislio sam: 'Vau, želim snimiti film o toj osobi.' Onda sam otkrio da je on prototip Indiane Jonesa, ili sam možda bio potpuno fasciniran.“
Lucas i Spielberg izjavili su da je uloga Indiane Jonesa temeljena na žanru koji se često viđa u filmskim serijama iz 1930-ih - onome što je Lucas nazvao "sretnim vojnikom u kožnoj jakni i takvoj šeširu" - a ne na bilo kojoj povijesnoj osobi. Međutim, u drugim izjavama priznali su da su ih djelomično inspirirala dva stvarna uzora: skromni arheolog Sylvanus Morley, koji pije šampanjac i nadgleda proučavanje velike majanske hramske skupine Chichén Itzá u Meksiku, te Earl Morris, voditelj iskapanja u Mollynom klubu, koji nosi fedoru i smeđu kožnu jaknu, kombinirajući robusni duh avanture i rigorozno znanje.
Želja za snimanjem filma o Earlu Morrisu pratila je Voorheesa kroz srednju školu i Sveučilište Georgetown, gdje je studirao povijest i klasiku, te Poslijediplomski studij filma na Sveučilištu Južne Kalifornije. Prvi dugometražni film "First Line" koji je Netflix objavio 2016. adaptiran je prema sudskoj bitci Elgina Marblesa, a on se ozbiljno okrenuo temi Earla Morrisa.
Voorheesini temeljni tekstovi ubrzo su postali dvije knjige koje je napisala Ann Morris: „Iskapanja na poluotoku Yucatan“ (1931.), koja pokriva njezino i Earlovo vrijeme u Chichén Itzi (Chichén Itzá) Vrijeme je prolazilo, i „Kopanje na jugozapadu“ (1933.), koja govori o njihovim iskustvima na četiri strane svijeta, a posebno u kanjonu del Muerto. Među tim živahnim autobiografskim djelima - budući da izdavači ne prihvaćaju da žene mogu napisati knjigu o arheologiji za odrasle, pa se prodaju starijoj djeci - Morris definira ovu profesiju kao „slanje na Zemlju“ spasilačke ekspedicije na udaljeno mjesto kako bi se obnovile razasute stranice autobiografije. Nakon što se koncentrirala na svoje pisanje, Voorhees je odlučila usredotočiti se na Ann. „Bio je to njezin glas u tim knjigama. Počela sam pisati scenarij.“
Taj glas je informativan i autoritativan, ali i živahan i duhovit. Što se tiče svoje ljubavi prema udaljenom krajoliku kanjona, napisala je u iskapanjima u jugozapadnoj regiji: „Priznajem da sam jedna od bezbrojnih žrtava akutne hipnoze u jugozapadnoj regiji - ovo je kronična, smrtonosna i neizlječiva bolest.“
U djelu „Iskapanja na Yucatanu“ opisala je tri „apsolutno neophodna alata“ arheologa, naime lopatu, ljudsko oko i maštu – to su najvažniji alati i alati koji se najlakše zloupotrebljavaju. „Mora se pažljivo kontrolirati dostupnim činjenicama, a istovremeno održavati dovoljnu fluidnost za promjene i prilagodbe kako se otkrivaju nove činjenice. Mora se upravljati rigoroznom logikom i zdravim razumom i… Mjerenje lijeka života provodi se pod nadzorom kemičara.“
Napisala je da su bez mašte ostaci koje su arheolozi iskopali bili „samo suhe kosti i šarena prašina“. Mašta im je omogućila da „obnove zidine srušenih gradova... Zamislite velike trgovačke ceste diljem svijeta, pune znatiželjnih putnika, pohlepnih trgovaca i vojnika, koji su sada potpuno zaboravljeni zbog velike pobjede ili poraza“.
Kad je Voorhees pitao Ann na Sveučilištu Colorado u Boulderu, često je čuo isti odgovor - s toliko riječi, zašto bi ikoga brigala pijana supruga Earla Morrisa? Iako je Ann u kasnijim godinama postala ozbiljna alkoholičarka, ovo okrutno odbacivanje također otkriva u kojoj je mjeri karijera Ann Morris zaboravljena, ignorirana ili čak izbrisana.
Inga Calvin, profesorica antropologije na Sveučilištu Colorado, piše knjigu o Ann Morris, uglavnom na temelju njezinih pisama. „Ona je doista izvrsna arheologinja sa sveučilišnom diplomom i terenskom obukom u Francuskoj, ali budući da je žena, ne shvaćaju je ozbiljno“, rekla je. „Ona je mlada, lijepa, živahna žena koja voli usrećivati ljude. To joj ne pomaže. Popularizira arheologiju kroz knjige, a to joj ne pomaže. Ozbiljni akademski arheolozi preziru popularizatore. To je za njih ženska stvar.“
Calvin smatra da je Morris „podcijenjen i vrlo izvanredan“. Početkom 1920-ih, Annin stil odijevanja na poljima - hodanje u hlačama, tajicama i muškoj odjeći u koracima - bio je radikalan za žene. „Na izuzetno udaljenom mjestu, spavanje u logoru punom muškaraca koji mašu lopaticom, uključujući i muškarce Indijanaca, isto je“, rekla je.
Prema Mary Ann Levine, profesorici antropologije na Franklin and Marshall Collegeu u Pennsylvaniji, Morris je bila „pionir, kolonizirajući nenaseljena mjesta“. Budući da je institucionalna rodna diskriminacija ometala put akademskog istraživanja, pronašla je prikladan posao u profesionalnom paru s Earleom, napisala je većinu njegovih tehničkih izvješća, pomogla mu objasniti njihove nalaze i napisala uspješne knjige. „Upoznala je metode i ciljeve arheologije s revnosnom publikom, uključujući mlade žene“, rekla je Levine. „Pričajući svoju priču, upisala se u povijest američke arheologije.“
Kad je Ann stigla u Chichen Itzu na Yucatanu 1924. godine, Silvanas Molly joj je rekao da se brine o njegovoj 6-godišnjoj kćeri i bude domaćica posjetiteljima. Kako bi izbjegla te dužnosti i istražila nalazište, pronašla je zapušteni mali hram. Uvjerila je Molly da joj dopusti da ga iskopa, i ona ga je pažljivo iskopala. Kad je Earl restaurirao veličanstveni Hram ratnika (800.-1050. godine), vrlo vješta slikarica Ann kopirala je i proučavala njegove murale. Njezino istraživanje i ilustracije važan su dio dvotomne verzije Hrama ratnika u Chichen Itzi na Yucatanu, koju je objavio Carnegie Institute 1931. godine. Zajedno s Earlom i francuskom slikaricom Jean Charlotte smatra se koautoricom.
Na jugozapadu Sjedinjenih Država, Ann i Earl proveli su opsežna iskapanja te zabilježili i proučavali petroglife u četiri kutna područja. Njezina knjiga o tim naporima opovrgnula je Anasazijevo tradicionalno gledište. Kako Voorhees kaže: „Ljudi misle da je ovaj dio zemlje oduvijek bio nomadski lovac-sakupljač. Smatra se da Anasazi nemaju civilizaciju, gradove, kulturu i građanska središta. Ono što je Ann Morris učinila u toj knjizi vrlo je fino raščlanila i odredila sva neovisna razdoblja 1000-godišnje civilizacije - Izrađivači košara 1, 2, 3, 4; Pueblo 3, 4, itd.“
Voorhees je vidi kao ženu 21. stoljeća zaglavljenu početkom 20. stoljeća. „U životu je bila zanemarena, pokroviteljski omalovažavana, ismijavana i namjerno opstruirana, jer je arheologija muški klub“, rekao je. „Klasičan primjer su njezine knjige. Jasno je da su napisane za odrasle s fakultetskim diplomama, ali moraju biti objavljene kao dječje knjige.“
Voorhees je zamolio Toma Feltona (najpoznatijeg po ulozi Draca Malfoya u filmovima o Harryju Potteru) da glumi Earla Morrisa. Filmska producentica Ann Morris (Ann Morris) glumi Abigail Lawrie, 24-godišnja glumica škotskog podrijetla poznata je po britanskoj TV kriminalističkoj drami "Tin Star", a mladi arheolozi imaju zapanjujuće fizičke sličnosti. "Kao da smo reinkarnirali Ann", rekao je Voorhees. "Nevjerojatno je kad je upoznaš."
Trećeg dana kanjona, Voorhees i osoblje stigli su na područje gdje se Ann poskliznula i zamalo poginula penjajući se na stijenu, gdje su ona i Earle napravili neka od najznačajnijih otkrića - kao pionirski arheolog... Dom je ušao u špilju zvanu Holokaust, visoko blizu ruba kanjona, nevidljivu odozdo.
U 18. i 19. stoljeću u Novom Meksiku često su se događali nasilni napadi, protunapadi i ratovi između Navaha i Španjolaca. Godine 1805. španjolski vojnici ujahali su u kanjon kako bi osvetili nedavnu invaziju Navaha. Otprilike 25 Navaha - starijih osoba, žena i djece - skrivalo se u špilji. Da nije bilo starice koja je počela provocirati vojnike govoreći da su to "ljudi koji hodaju bez očiju", oni bi se skrivali.
Španjolski vojnici nisu mogli izravno pucati na metu, ali njihovi su meci izletjeli iz zida špilje, ranivši ili ubivši većinu ljudi unutra. Zatim su se vojnici popeli u špilju, poklali ranjenike i ukrali njihove stvari. Gotovo 120 godina kasnije, Ann i Earl Morris ušli su u špilju i pronašli bjelkaste kosture, metke koji su ubili Navajo Indijance i udubljene mrlje po cijelom stražnjem zidu. Masakr je dao Kanjonu smrti zlokobno ime. (Geolog Instituta Smithsonian James Stevenson vodio je ekspediciju ovdje 1882. i dao ime kanjonu.)
Taft Blackhorse je rekao: „Imamo vrlo snažan tabu protiv mrtvih. Ne razgovaramo o njima. Ne volimo boraviti tamo gdje ljudi umiru. Ako netko umre, ljudi obično napuste kuću. Duša mrtvih će povrijediti žive, pa se mi, ljudi, također klonimo ubijanja u špiljama i nastambi u liticama.“ Navajo tabu smrti možda je jedan od razloga zašto je Kanjon mrtvih bio u osnovi nepromijenjen prije dolaska Ann i Earla Morrisa. Doslovno ga je opisala kao „jedno od najbogatijih arheoloških nalazišta na svijetu“.
Nedaleko od Špilje Holokausta nalazi se spektakularno i prekrasno mjesto zvano Špilja mumija: Ovo je najuzbudljiviji prvi put da se Voorhees pojavljuje na ekranu. Riječ je o dvostruko slojevitoj špilji od crvenog pješčenjaka erodiranog vjetrom. Na strani, 60 metara iznad tla kanjona, nalazi se nevjerojatan trokatni toranj s nekoliko susjednih prostorija, a sve su ih zidali Anasazi ili predaci naroda Pueblo.
Godine 1923. Ann i Earl Morris ovdje su iskapali i pronašli dokaze o tisućljetnoj naseljenosti, uključujući mnoga mumificirana tijela s netaknutom kosom i kožom. Gotovo svaka mumija - muškarac, žena i dijete - nosila je školjke i perle; tako je to činio i kućni ljubimac orao na sprovodu.
Jedan od Anninih zadataka je ukloniti prljavštinu mumija nastalu tijekom stoljeća i ukloniti miševe koji su se gnijezdili iz njihove trbušne šupljine. Uopće nije gadljiva. Ann i Earl su se upravo vjenčali i ovo im je medeni mjesec.
U Ben Gellovoj maloj kući od nepečene opeke u Tucsonu, u neredu jugozapadnih rukotvorina i staromodne danske visokokvalitetne audio opreme, nalazi se velik broj pisama, dnevnika, fotografija i suvenira od njegove bake. Iz svoje spavaće sobe izvadio je revolver koji su Morrisovi nosili sa sobom tijekom ekspedicije. U dobi od 15 godina, Earl Morris pokazao je na čovjeka koji mu je ubio oca nakon svađe u automobilu u Farmingtonu u Novom Meksiku. „Earlove su se ruke toliko tresle da je jedva držao pištolj“, rekao je Gale. „Kad je povukao okidač, pištolj nije opalio i on je u panici pobjegao.“
Earle je rođen u Chami u Novom Meksiku 1889. godine. Odrastao je s ocem, vozačem kamiona i građevinskim inženjerom koji je radio na niveliranju cesta, izgradnji brana, rudarskim i željezničkim projektima. U slobodno vrijeme otac i sin tražili su indijanske relikvije; Earle je koristio skraćeni izbor na draftu kako bi iskopao svoj prvi lonac u dobi od 3 1/2 godine. Nakon što mu je otac ubijen, iskopavanje artefakata postalo je Earlov tretman za opsesivno-kompulzivni poremećaj. Godine 1908. upisao se na Sveučilište Colorado u Boulderu, gdje je stekao magisterij iz psihologije, ali ga je fascinirala arheologija - ne samo kopanje lonaca i blaga, već i znanje i razumijevanje prošlosti. Godine 1912. iskopao je majanske ruševine u Gvatemali. Godine 1917., u dobi od 28 godina, počeo je iskapati i restaurirati astečke ruševine predaka Puebla u Novom Meksiku za Američki prirodoslovni muzej.
Ann je rođena 1900. godine i odrasla je u bogatoj obitelji u Omahi. U dobi od 6 godina, kako je spomenula u "Southwest Digging", obiteljski prijatelj ju je pitao što želi raditi kad odraste. Baš kao što se opisala, dostojanstvena i prerano sazrela, dala je dobro uvježban odgovor, koji je točno predviđanje njezina odraslog života: "Želim iskopati zakopano blago, istraživati među Indijancima, slikati i nositi oružje, a zatim ići na fakultet."
Gal je čitala pisma koja je Ann napisala svojoj majci na Smith Collegeu u Northamptonu, Massachusettsu. „Jedan profesor je rekao da je najpametnija djevojka na Smith Collegeu“, rekla mi je Gale. „Ona je duša društva, vrlo duhovita, možda skrivena iza toga. Stalno koristi humor u svojim pismima i majci priča sve, uključujući i dane kada ne može ustati. Depresivna? Mamurluk? Možda oboje. Da, stvarno ne znamo.“
Ann je fascinirana ranim ljudima, drevnom poviješću i društvom američkih Indijanaca prije europskog osvajanja. Žalila se svom profesoru povijesti da su svi njihovi kolegiji počeli prekasno i da su civilizacija i vlada već uspostavljene. „Tek kad je profesor koji me je uznemiravao umorno komentirao da možda želim arheologiju umjesto povijesti, zora nije počela“, napisala je. Nakon što je diplomirala na Smith Collegeu 1922., otplovila je izravno u Francusku kako bi se pridružila Američkoj akademiji za pretpovijesnu arheologiju, gdje je dobila obuku za terenska iskapanja.
Iako je prethodno upoznala Earla Morrisa u Shiprocku u Novom Meksiku - bila je u posjeti rođakinji - kronološki redoslijed udvaranja nije bio jasan. No čini se da je Earl poslao pismo Ann dok je studirao u Francuskoj, zaprosivši je za njega. „Bio je potpuno fasciniran njome“, rekla je Gale. „Udala se za svog heroja. Ovo je ujedno i način da postane arheologinja - da uđe u industriju.“ U pismu svojoj obitelji 1921. godine rekla je da bi joj Earl, kad bi bila muškarac, rado ponudio posao zadužene za iskapanja, ali njegov sponzor nikada ne bi dopustio ženi da obnaša tu poziciju. Napisala je: „Ne moram ni reći da su mi se zubi naborali zbog učestalog škrgutanja.“
Vjenčanje se održalo u Gallupu u Novom Meksiku 1923. godine. Nakon iskapanja u Muminoj špilji tijekom medenog mjeseca, brodom su otplovili do Yucatana, gdje je Carnegiejev institut angažirao grofa da iskopa i obnovi Ratnički hram u Chichen Itzi. Na kuhinjski stol Gail je stavila fotografije svojih baka i djeda u majanskim ruševinama - Ann nosi neuredni šešir i bijelu košulju, kopirajući murale; grof objesio je mješalicu za cement na pogonsko vratilo kamiona; a ona je u malom hramu Xtoloc Cenotea. Tamo je "zaradila svoje mamuze" kao bageristica, napisala je u iskapanjima na Yucatanu.
Do kraja 1920-ih, obitelj Morris živjela je nomadskim životom, dijeleći vrijeme između Yucatana i jugozapada Sjedinjenih Država. Iz izraza lica i govora tijela prikazanih na Anninim fotografijama, kao i iz živahne i uzdižuće proze u njezinim knjigama, pismima i dnevnicima, jasno je da se upušta u veliku fizičku i intelektualnu avanturu s muškarcem kojeg se divi. Prema Ingi Calvin, Ann pije alkohol - što nije neuobičajeno za terenskog arheologa - ali i dalje radi i uživa u svom životu.
Zatim, u nekom trenutku 1930-ih, ova pametna, energična žena postala je pustinjakinja. „Ovo je središnja misterija u njezinom životu, a moja obitelj nije o tome razgovarala“, rekla je Gale. „Kad bih pitala majku za Ann, ona bi istinito rekla: 'Ona je alkoholičarka', a zatim bi promijenila temu. Ne poričem da je Ann alkoholičarka - mora da jest - ali mislim da je ovo objašnjenje previše pojednostavljeno NS.“
Gale je htio znati jesu li naseljavanje i porođaj u Boulderu u Coloradu (njegova majka Elizabeth Ann rođena je 1932., a Sarah Lane 1933.) bili težak prijelaz nakon tih avanturističkih godina u prvim redovima arheologije. Inga Calvin je bez uvijanja rekla: „To je pakao. Ann i njezina djeca je se boje.“ Međutim, postoje i priče o Ann koja je priredila kostimiranu zabavu za djecu u Boulderovoj kući.
Kad je imala 40 godina, rijetko je napuštala sobu na katu. Prema jednoj obitelji, dva puta godišnje silazila bi dolje kako bi posjetila svoju djecu, a ulazak u njezinu sobu bio je strogo zabranjen. U toj su sobi bile šprice i Bunsenovi plamenici, što je neke članove obitelji navelo na pretpostavku da koristi morfij ili heroin. Gail nije mislio da je to istina. Ann ima dijabetes i ubrizgava si inzulin. Rekao je da se Bunsenov plamenik možda koristi za zagrijavanje kave ili čaja.
„Mislim da je ovo kombinacija više čimbenika“, rekao je. „Pijana je, dijabetičarka je, ima teški artritis i gotovo sigurno pati od depresije.“ Na kraju života, Earl je napisao pismo Anninom ocu o tome što je liječnik učinio X Svjetlosni pregled otkrio je bijele čvoriće, „poput repa kometa koji joj obavija kralježnicu“. Gale je pretpostavio da je čvor tumor i da je bol jaka.
Coerte Voorhees želio je snimiti sve svoje scene u kanjonima Canyon de Chelly i Canyon del Muerto na stvarnim lokacijama u Arizoni, ali iz financijskih razloga većinu scena morao je snimiti negdje drugdje. Savezna država Novi Meksiko, gdje se on i njegov tim nalaze, nudi velikodušne porezne olakšice za filmsku produkciju u toj državi, dok Arizona ne nudi nikakve olakšice.
To znači da se zamjena za Nacionalni spomenik Canyon Decelli mora pronaći u Novom Meksiku. Nakon opsežnog izviđanja, odlučio je snimati u parku Red Rock na periferiji Gallupa. Razmjer krajolika je mnogo manji, ali je napravljen od istog crvenog pješčenjaka, erodiranog u sličan oblik vjetrom, i suprotno uvriježenom mišljenju, kamera je dobar lažljivac.
U Hongyanu je osoblje radilo s nesuradljivim konjima na vjetru i kiši do kasno u noć, a vjetar se pretvorio u kosi snijeg. Podne je, pahulje snijega još uvijek bjesne u visokoj pustinji, a Laurie - doista živa slika Ann Morris - uvježbava je s stihovima Tafta Blackhorsea i njegovog sina Sheldona navajo.
Vrijeme objave: 09.09.2021.